История Сахаджа-Йоги в России.
На данный момент:
***********************************************Сахаджа йогу как историко-культурный феномен можно изучать в развитии по следующим временным периодам. Первый – от передачи знаний о йоге богами и божественными инкарнациями достойным их мудрецам до рождения Нирмалы Щрииваставы. Второй период продолжился до 5 мая 1970 года, когда Мать раскрыла Сахасраара чакру. Третий – продолжился до лета 2004 года, когда началось принудительное лечение Щрии Маатааджии психотропными лекарствами. Четвертый – до 23 февраля 2011 года, когда Мать обрела Махаасамаадхи. Пятый – начался после того дня и продолжается сейчас. Каждый период можно разбить на подпериоды в зависимости от важных вех. Каждый период можно анализировать как с позиции развития знания людей о йоге и его влияния на общество, так и с позиции развития энергетики Вираты.
В настоящий период живое учение Сахаджа йоги претерпевает стадию фиксации зачастую уже искаженного людьми знания и превращения его в очередную догматическую религию с образованием различных организаций в качестве религиозно-психологических убежищ со своими иерархиями и идеологиями, часто противоречащими учению Сахаджа йоги. В некоторых подобных организациях людям раздувается эго причастностью к коллективному эго их организации. Духовное развитие личности подменяется карьерой по иерархической лестнице в организации. Ради манипулирования сознанием членов организации применяются различные методы подавления сознания - запугивание «плохими» вибрациями и возможными «карами» при выходе из такой организации, ограничение и контроль информации для членов подобных общественных движений, информационный прессинг в интернете и СМСками и т.д. Доходит даже до самостоятельной организации сводничества и повязывания членов организации семейными связями.
Некоторые люди, не видя для себя возможности карьерного роста в таких организациях пытаются создать свои подобные и занять там руководящие посты. На этом их личное развитие часто и заканчивается, ведь социальные потребности уже удовлетворены, а многим большего и не надо.
Кроме подобных людей в Сахаджа йоге есть и те, кому не важны юридическое оформление того, чем они занимаются, и занимаемое социальное положение в обществе и мировом коллективе сахаджа йогов. Но и у них иногда возможно появление «кризиса веры» в следствие отсутствия достижений и реальной трансформации энергетики и своей личности. А некоторые люди часто в качестве компенсации за потраченное время начинают гоняться за сиддхами, и порой теряют свою психическую устойчивость, приобретая «эзотерические» мании и фобии.
Итак, сейчас в России существует три основных течения Сахаджа йоги: 1) независимые от никаких организаций; 2) сторонники Центрального Комитета и мирового коллектива сахаджа йогов; 3) члены МОД «Сахаджа йога».
*************************************Если посмотреть повнимательнее на происходящее в основных течениях, то можно увидеть следующее.
------------------
В МОДе иногда проводятся крупные мероприятия с большим количеством участников.Основной упор делается на внешнюю показушную деятельность. В коллективе с целью удержания в своих рядах всех присутствующих, постоянно нагнетается эйфория. После проведённых праздников проводится большая реклама проделанной работы и ставится галочка новых достижений.
При этом, несмотря на регулярные дачи реализации, новые люди почти не приходят, а количество поддерживающих эту организацию постепенно уменьшается.
----------------
Сторонников реформ от ЦК в России нет или почти нет и их идеям внимание особо не уделяется.
----------------
В кругу независимых от организаций сейчас наступает прогрессивный переломный момент. После небольших встрясок, когда некоторые участники движения хотели снова всех организовать и построить внутреннюю иерархию, ко многим пришло понимание, что эти идеи ведут в тупик.
В условиях, когда никому не удаётся контролировать других и навязывать им своё понимание происходит естественный отбор.
Кроме общегородских программ в течение последнего года пооткрывалось много других площадок и у всех появилась возможность экспериментировать, выбирать, сравнивать, делиться опытом и т.д.
Если кто-то делает что-то не то, то не стоит об этом беспокоиться. Люди, воспринимающие и делающие всё через эго, оказываются в тупике, и однажды им придётся это признать. Они будут либо выпадать из равновесия, либо поймут, что идут не туда и что им пора изменить подход, отказавшись от эгоистических стремлений.
Йоги, видящие со стороны всю эту тупизну, перестают её поддерживать и делают упор на духовную трансформацию и колллективные программы проводят в живой спонтанной атмосфере с основным упором на медитацию.
********************************************Все желающие опубликовать свои воспоминания о том, в какую Сахаджа йогу они пришли, что происходило в их коллективах, что они знали, что происходило в мировой Сахаджа йоге, что сейчас стало в ней, могут сделать это в этой теме.
В СД эта тема поднималась, но написали там мало.
Приведу некоторые выдержки.
Александр Рагоза:
Первые программы по сахаджа-йоге в СССР были проведены самой Шри Матаджи и состоялись, насколько я понимаю, 18-19 августа 1989 года в Ленинграде, а вслед за этим уже и в Москве. Если есть информация о числах и местах проведения первых программ в Москве, пожалуйста, уважаемые сахаджа-йоги, напишите сюда или мне в личку. В Ленинграде было две программы, которые прошли во Дворце Молодежи, в городе висели афиши с фотографией Шри Матаджи. Учитывая большой интерес людей в то время к религии, йоге, философии и целительству, программы собирали большие залы, в последующие годы это были многотысячные стадионы. Сама Шри Матаджи была приглашена в СССР после подписания контракта с Министерством Здравоохранения на проведение программ по сахаджа-йоге.
Не знаю, существует ли видеозапись первых программ в Москве, но видеозапись программы в Ленинграде есть точно (только не знаю точно -- первый это, или второй вечер). На русский язык речь Шри Матаджи на первых программах переводил О. Купчинский, он же давал какие-то минимальные пояснения и ответы на вопросы в беседах после программ. При живом общении между программами присутствовали также сахаджа-йоги из Германии.
Шри Матаджи полагала в то время, что россияне обладают полностью атеистическим менталитетом, вследствие воспитания, и выстраивала свои лекции по сахаджа-йоге таким образом, что не упоминала ни о Боге, ни о религиях и других подобных темах. В ответах на некоторые вопросы "религиозного" характера она в то время с улыбкой говорила, что Будда тоже не говорил о Боге. Конечно, ситуация постепенно менялась, и в последующие годы Шри Матаджи уже много говорила о религиях.
Постараюсь уточнить информацию о том, что второй визит Шри Матаджи в Ленинград состоялся осенью 1989 года. После первых программ в Ленинграде было организовано нечто вроде курсов по сахаджа-йоге, можно было купить абонемент в кассе ЛДМ и ходить на них, вроде бы даже несколько раз в неделю. Достаточно продолжительное время их вел Богдан Шехович и переводчик Л. Нагорный. В последующем, 1990-м году Шри Матаджи посетила Ленинград целых три раза! Насколько я знаю, это было весной, в конце лета и начале осени того года. Некоторые фотографии 90-го года можно видеть в альбомах нашей группы. В частности, есть фото, где можно видеть Шри Матаджи во время встречи на Московском вокзале Ленинграда, куда она приезжала поездом из Москвы.
Светлана Афанасьева
Шри Матаджи была в Ленинграде в 1980г http://vkontakte.ru/photo-2875639_129335323
и в Узбекистане в 1982г http://vkontakte.ru/photo-2875639_129335324
http://vkontakte.ru/photo-2875639_129335325?
Также Шри Матаджи была на закрытии московской Олимпиады (по словам Гены Белоусова).
Волх Всеславьевич
В конце первой программы в Ленинграде, 18 августа 1989 года было объявлено, что "завтра будет продолжение и Шри Матаджи более подробно расскажет о Сахаджа йоге". После программы у сцены собрались люди, которые беспокоились, что не смогут попасть на завтрашнюю программу из-за возможной нехватки билетов. Это было передано Шри Матаджи. Тогда Она передала, что кто хочет - может прийти завтра утром в фойе ЛДМ и Она поговорит с ними.
Таким образом, 19 августа было две программы с участием Шри Матаджи, первая прошла утром (в районе 11 часов) в фойе, пришли человек 20-30 из тех, кто был на субботней программе. Шри Матаджи сидела в кресле, предоставленном администрацией, беседовала с пришедшими людьми примерно около часа, отвечала на вопросы. Люди сидели на полу вокруг кресла. После этой встречи сопровождавшие Шри Матаджи иностранцы переписали координаты тех, кто хочет заниматься.
Примерно через 2-3 недели после этого в ЛДМ начались программы по Сахаджа йоге, которые проходили 2 раза в неделю и продолжались там примерно до конца 1989 года. Данные программы всегда собирали полный зал...
Дмитрий Рагоза
К сообщению Волха Всеславьевича (№13): Мне помнится, в тот день Матаджи приехала не к 11-ти, а с некоторым опозданием (еще Ее у входа задержал вопросами журналист Невзоров). Помню как Шри Матаджи держала руку у него на темени. Где-то в районе 12-ти все прошли в фойе, и Шри Матаджи оставалась там, сидя в кресле, по-моему, до 4-5 часов вечера. Открыто и дружелюбно, с полной готовностью, отвечала на любые вопросы и практически показывала методы Сахаджа-йоги собравшимся. Несколько западных сахаджа-йогов в отдалении чистили чакры и поднимали Кундалини желающих. Я вспоминал атмосферу той встречи, наверное, каждый день из всех этих двадцати лет. Она была действительно простой, доброжелательной и возвышенной.
Волх Всеславьевич
К сообщению Дмитрия Рагозы (№42):
Спасибо, что напомнил все эти интересные детали той встречи, а то я как-то позабыл немного за давностью лет...
Помню что по окончании всего, когда Шри Матаджи уехала - до вечерней программы оставалось всего примерно часа два... так что присутствовавшие там люди (и я в том числе) пошли сразу в кассу ЛДМ, купили билеты, немного прогулялись и опять пошли теперь уже на главную вечернюю программу... и поскольку это была уже Третья (!) их программа по Сахаджа йоге - были просто на 7-ом Небе от счастья! :)))
Алексей Михайлов
я пришел в 93 году в с-й. В мае получил самореализацию, в октябре меня взяли на пуджу Дивали.
Она была на каком-то огромном стадионе. Там же были устроены хаваны и свадьбы.
Можно сказать - это были мои первые дни в сахаджа-йоге. Я удивлялся как долго Шри Матаджи находится в зале. Но тогда, уже практически не возможно было подойти к Ней.
Та царившая атмосфера была для меня притягательной, но я почему-то чувствовал себя там совершенно чужим. Во мне нарастало желание встать и уйти, т.к. я думал что наверно не имею права тут быть, перед Богом во плоти.
И вдруг Она сказала: "Вы все здесь присуствующие заслужили свое право находиться здесь своими прошлыми воплощениями".
И я остался.
Аленький Цветочек
Иванов всем сильным йогам затыкал рот и не давал вести программы, все городские только сам вел. Порой так надоедало слушать его знахарские методики, которые он отовсюду хватал. Слава очень боялся конкурентов в плане лидерства. Когда Лариса Кириенко стала активно проявлять свои лидерские качества, он стал с ней конфликтовать и задвигать на задний план. Еще помню правление Воронова. Его вообще не возможно было без смеха слушать. А иногда он своими речами чуть до слез меня не довел. Это когда он всю программу каялся в том, как топил народившихся котят, которых не смог никому раздать. Конечно, он многое сделал тогда для популяризации Сахаджа йоги в научных кругах, но потом в научном сообществе пошла обратная реакция на Шри Матаджи и среди них начались разоблачения Сахаджа йоги, на которых сейчас строит обвинительную базу господин заДворкин. А на заре Сахаджа йоги мы вообще ничего не знали о наших лидерах страны и города. Все общались в довольно узком кругу на площадках, друг друга все знали и никто себя не выпячивал. Для всех был важен личный опыт, получаемый в медитациях, которым мы постоянно обменивались. Все это я говорю вам для того, чтобы вы не идеализировали прошлое, а открыто и полностью описывали прошедшие события.
Александр ДолговЛетом на питерском фестивале продавали книгу воспоминаний российских сахаджа йогов. Может ли кто что-нибудь интересное из нее процитировать, а то я ее тогда не купил?
*******************************
Примечание.Александр ДолговПосле середины 2004 года Сахаджа йога была превращена в очень искаженную версию, во многом прямо противоположную тому, что создавала Мать и о чем Она говорила в лекциях. Многие пришли в Сахаджа йогу после 2004 года и не представляют себе какой она была раньше.Галина СтавицкаяЧто-то про "ужас и безумие" до 2004 года мне тоже не известно, расскажите, "специалист".А вам , Мария, очень советую прочитать книги воспоминаний западных Сахаджа-йогов ( они изданы в России), тогда поймёте."Кошмар" наступил именно сейчас, до этого были "цветочки".Александр ДолговПро безумие до 2004 г в СЙ России и других странах можно вспоминать некоторые случаи и тенденции в работе некоторых лидеров (вследствие которых действительно уходили из СЙ некоторые люди, которые не понимали разницы между Учением СЙ и некоторыми представителями этого движения) , которых Мать как могла все же контролировала и корректировала, но после 2004 г в СЙ стали происходить многие вещи, которые только объявлялись "благословленными" Матерью, но являлись лишь волеизъявлением новых самоизбранных лидеров.